بانوی مینوی

اين‏كه انسان‏ها هنوز با هوشيارى تمام بعد از 1400 سال بر عهد پيامبر اسلام (ص) پايدارند، چون در اين پايدارى خود را از فرسايش‏ هاى عالم ماده مى‏ رهانند و به عالم قدس كه عين بقاء و پايدارى است متصل مى‏ كنند. ما هر روز بايد متوجه‏ باشيم كه از ابتداى تاريخ تا انتهاى آن دورْ دورِ محمد (ص) است، زيرا همان‏طور كه حضرت محمد (ص) فرمودند:

«اوّلُ مَا خَلَقَ اللّهُ، نُوري» بحارالانوار، ج 1، ص 97.

اولين چيزى كه خدا خلق كرد نور آن بود، آخرين دينى هم كه به صحنه آمده و به شكوفايى كامل مى‏ رسد، دين پيامبر اسلام‏ (ص) است، و همه‏ ى پيامبران (عليهم السلام) مأمورند تا جلوه‏اى از اسلام را به نمايش بگذارند، به همين جهت ساير انبياء در امور خود به پنج تن (عليهم السلام) متوسل مى‏ شوند.

اين‏ها همه نشانه‏ ى اين است كه پيامبر (ص) و اسلام اصلًا كهنه شدنى نيستند و هركس هم با اسلام و پيامبر (ص) ارتباط پيدا كرد، كهنه نمى‏ شود، وشيطان دقيقاً عكس اين را القاء مى‏ كند تا ما تصور كنيم دوره‏ى اسلام گذشته است و راز پايدارى خود را رها كنيم و به سوى ناپايدارى و ويرانى و بحران كشيده شويم كه شاخصه‏ ى آن تمدن غير قدسى غربى است.

امام‏ حسن‏ عسگرى‏ عليه السّلام به شيعيانش فرمود: شما را سفارش مى‏ كنم به: رعايت تقواى الهى، پيشه كردن پارسايى در دين خود، كوشش بسيار براى خدا، راستگويى، امانت پردازى به كسى كه چيزى به شما سپرده خواه نيكوكار باشد و خواه بدكار، انجام سجده‏ هاى طولانى و خوش همسايگى كه محمّد صلّى اللَّه عليه و آله بدين روش آمده؛ [باز هم سفارش مى‏ كنم به اينكه:] در ميان قبيله و عشيره‏ هايشان نماز گزاريد، در تشييع جنازه‏ هايشان حضور يابيد، از بيمارانشان عيادت نماييد و حقوقشان را بپردازيد؛ زيرا هر يك از شما كه در دينش پارسا و در گفتارش راستگو باشد و امانت مردم را بپردازد و با آنان خوش اخلاقى نمايد، در اين صورت گويند: اين يك شيعه است! من از شنيدن آن جمله شادمان مى‏ شوم.
تحف العقول / ترجمه حسن زاده ص : 887

این هتک به قلب زارمان سنگین است         ******        خاموش نشستن این زمان ننگین است

الحق که خروش مسلمین با صلوات ****** رزمی است که یک صدا و آهنگین است

سجده ملائكه بر آدم به معنى آدميت، يعنى تواضع و تبعيت از آدم؛ يعنى ملائكه در تسخير آدمند. ملائكه به مقامى سجده كردند كه اين مقام به طور كامل و تامّ در اختيار ائمه معصومين (عليهم السلام) است و امروز امام‏ زمان (عج) صاحب آن مقام است و ملائكه تماماً فرمانبردار امام‏ زمان (عج) هستند . پس متوجه مى‏ شويم؛ از طريق امام‏ زمان‏ (عج) است كه مى‏ توانيم با خزائن غيب الهى آشنا و مرتبط شويم و از آن گوهرهاى غيبى بهره‏ مند گرديم و چشم دلمان را به روى حقايق هستى باز كنيم.

چرا که ملائكه هر كدام يك بُعدى از حقايق عالم را دارا مى‏ باشند يكى در مقام علم است و يكى در مقام حيات است و يكى جلوه اسم مصوِّرخداونداست؛ ولى هيچ‏كدام جامع همه اسماء الهى نيستند، به همين‏ جهت نمى‏ توانند خليفه خدا باشند و تمام اسماء الهى را ظهور دهند. اين انسان كامل است كه جامع و مظهر همه اسماى حُسناى حق است و توان ارائه همه اسماء را دارد. ملائكه نمى‏ توانند مظهر تمام اسماء الهى باشند، به همين جهت اگر شما بخواهيد آدم شويد، كمك ملائكه كافى نيست، چراكه هر كدام از ملائكه يك بعدى و يك جهتى را دارند. آن كسى كه شما را به آدميت مى‏ رساند، آدمِ كلّ است و قرآن در مورد جامعيت آدم فرمود: «عَلَّمَ آدمَ الْاسْماءَ كُلَّها» خداوند تمام اسماء را به آدم تعليم داد، در حالى كه هر ملكى مظهر يك اسم از اسماء الهى است، حتّى ملائكه مقرّبى مثل اسرافيل و جبرائيل از اين قاعده استثناء نيستند. مثلًا حضرت عزرائيل (ع) صفتِ قابض الهى را دارد، حضرت اسرافيل (ع) صفت احياء و اماته را دارد. امّا انسان كامل همه صفات الهى را دارد. پس اگر كسى خواست با جميع اسماء الهى ارتباط پيدا كند و خدا را با جميع اسماء الهى‏ اش عبادت كند، بايد به انسان كامل نزديك شود كه او حامل همه اسماء الهى است‏ و او کسی نیست جز صاحب العصر و زمان مهدی موعود «اللهم عجل لولیک الفرج»

اصغر طاهر زاده ، مبانى معرفتى مهدويت ؛ ص145

وجود پيامبر"صلی الله علیه و اله” همچون خورشيد تابانى است كه ظلمتهاى جهل ،شرك و كفررا از افق آسمان روح انسانها مى‏ زدايد .هميشه ظلمت و تاريكى مايه اضطراب و وحشت و نور سبب آرامش است، تاريكى مايه پراكندگى است، و نور سبب جمعيت و اجتماع است،روشنايى و نور مايه نمو درختان، پرورش گلها، رسيدن ميوه‏ ها، و خلاصه تمام فعاليتهاى حياتى است، و تشبيه وجود پيامبر “ص"به يك منبع نور همه اين مفاهيم را در ذهن تداعى مى‏ كند.

وجود پيامبر ص مايه آرامش، و فرار دزدان دين و ايمان، و گرگان بيرحم ستمگر جامعه‏ ها، و موجب جمعيت خاطر، و پرورش و نمو روح ايمان و اخلاق، و خلاصه مايه حيات و جنبش و حركت است، ولى همانگونه كه نابينايان از نور آفتاب استفاده نمى‏ كنند و خفاشانى كه چشمشان توانايى ديدن اين نور را ندارد خود را از آن پنهان مى‏ دارند، كوردلان لجوج نيز از اين نور هرگز استفاده نكرده و نمى‏ كنند، و ابو جهل‏ ها دست در گوش مى‏ كنندكه آهنگ قرآن او را نشنوند.¹

پس باید قلبتان را در معرض شوق به پيامبر (ص) قرار بدهيد، مثل چشمى است كه در معرض نور قرار داده ايد، ديگر لازم نيست به نور بگوييد كه بدرخشد، چراكه جنس نور، درخشيدن است. پيامبر (ص) مقام‏«لَوْلاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاك» ²

است، و خداوند به آن حضرت خطاب فرمود: اگر تو نبودى، افلاك را نمى آفريدم؛ به اين معنى كه خداوند در خلقت عالم نظر به نور پيامبر (ص) داشت و بر اساس ظهور مقدس او عالم ايجاد شد تا بستر ظهور نور رسول خدا (ص) باشد، لذا نور وجود مقدس حضرت است كه به تمام موجودات معنى مى دهد و جايگاه هرچيزى را تعيين مى كند. در تجربه نيز مشخص شده هر اندازه كه انسان ها از آن حضرت فاصله بگيرند گرفتار پوچى و افسردگى و بى هويتى مى شوند، و عملًا معنى خود را گم مى كنند. حال اگر به مقام رسول خدا (ص) نظر كنيد، بر جانتان‏ نور مى افشاند و راه رسيدن به نقطه كمال را مى نماياند و رعايت شريعت محمدى (ص) وسيله جذب آن نور مبارك است. شريعت اسلام آمده است تا ما را به مقام تعادل احدى محمّدى (ص) نزديك كند و از اين طريق به همه زندگى ما معنى ببخشد.³

1- تفسير نمونه ج‏17 ص 364

2- «بحار الأنوار»، ج 16، ص 405.

3-طاهر زاده ،صلوات بر پيامبر صلى الله عليه وآله؛ عامل قدسى‏ شدن روح ؛ ص75

یکی از مهم ترین وظایف انسان مؤمن، پاسداری از حقیقت و دعوت همه انسان ها به سوی خداست. این مأموریت، به صرف داشتن نیت پاک والهی تحقق نمی یابد؛ بلکه بنابه دستور صریح قرآن که می فرماید: «ای رسول، به امت بگو روش من و پیروانم این است که خلق را به سوی خدا با بینایی و بصیرت دعوت کنم»، موظفیم بر اساس عنصر بصیرت و آگاهی عمل کنیم و در مورد مسائل جامعه اسلامی، دانش، بینش و دقت لازم را به دست آوریم. در روایات اسلامی نیز از برخی دانشمندان آگاه و پژوهنده، با عنوان «عالم به زمان خود» تعبیر شده است. امام صادق علیه السلام در این باره فرموده است:«العالم‏ بزمانه لا تهجم عليه اللّوابس»* یعنی «تنها انسان زمانشناس است كه از شبيخون مسائل اشتباه انگيز و پيچيده در امان مى‏ ماند (و مغلوب هجوم فكرى و مرعوب تهاجم فرهنگى و تدليسهاى زمان و تلبيسهاى محيط نمى‏ شود)». و معناى اين سخن گران آموز اين است كه انسان زمان ناشناس و ناآگاه از محتواهاى گوناگون زمان و عصر، همواره مغلوب و مرعوب است … و اين واقعيّتى است كه خرد و آزمون نيز آن را مى‏ نمايانند.«عالم به زمان، وقتی مورد هجوم شبهه ها قرار نمی گیرد که بصیرت و آگاهی داشته باشد. البته علم و آگاهی و بصیرت نیز به آسانی به دست نمی آید و برای رسیدن به آن، باید تحقیق و پژوهش کرد؛ پژوهشی که بر پایه تفکر و تعقل، نیت پاک و بصیرت استوار باشد»

*(تحف العقول/ 261)

الحياة / ترجمه احمد آرام  ج3 ص54

حوزه نت

در حالات امام حسن بن على “علیه السلام” مى‏ خوانيم كه در ساعات آخر عمرشان هنگامى كه يكى از ياران به نام” جنادة بن ابى سفيان” از او اندرز خواست نصايح ارزنده و مؤثرى براى او بيان فرمودند كه از جمله اين بود:
و اذا اردت عزا بلا عشيرة و هيبةبلا سلطان فاخرج من ذل معصية اللَّه الى عز طاعة اللَّه:
” هر گاه بخواهى بدون داشتن قبيله” عزيز” باشى و بدون قدرت حكومت، هيبت داشته باشى، از سايه ذلت معصيت خدا بدر آى و در پناه عزت اطاعت او قرار گير"! «1».

تفسير نمونه ج‏18ص 194

از امام سجّاد عليه السّلام نقل شده فرمودند: هنگامى كه سر مقدّس امام حسين عليه السّلام را نزد يزيد آوردند، او آن سر را در پيش روى خود مى‏ نهاد و شراب مى‏ خورد، سفير شاه روم در مجلس يزيد شركت داشت، او از بزرگان و شخصيتهاى كشور روم بود، به يزيد گفت: «اى پادشاه عرب اين سر از آن كيست؟» يزيد: تو را به اين سر چه كار؟سفير روم: من وقتى كه به كشورمان روم بازگشتم، شاه روم از هر چيزى كه ديده ‏ام مى‏ پرسد، دوست دارم ماجراى اين سر و صاحبش را بدانم و به اطّلاع برسانم، تا او نيز در شادى تو شريك شود.
يزيد: مادرش فاطمه دختر رسول خدا است.
سفير روم كه مسيحى بود، به يزيد رو كرد و گفت: نفرين بر تو و دين تو، من دينى بهتر از دين تو دارم، …، اين دين شما چه دينى است؟….( داستان به صورت کامل در پست های قبلی باعنوان کلیسای حافر موجود است.)1
منظور اینکه باید اعتراض کردن را از یک مسیحی بیاموزیم که در این راه جان خود را فدای ابا عبد الله نمود. اما در عصر کنونی هم یزید و یزیدیان کم نیستند که با عناوین مختلف به ساحت مقدس پیامبر اکرم “صلی الله علیه وآله"، ابا عبد الله و دیگر ائمه “علیه السلام” توهین کرده و حرمت آن ها را نگه نمی دارند . چه کاریکاتور هایی که در این زمینه ها منتشر می کنند و چه شبهاتی که ایجاد می نمایند تا ما را از فرهنگ اسلامی و عاشورایی دور نگه دارند.

امروزه راه مقابله و اعتراض نسبت به آن ها فراوان و آسان است ،از انواع شبکه های اجتماعی مثل لاین ، وی چت ، وایبر ، واتس آپ ، تویتر و … تا ایمیل و وبلاگ و …همه و همه راه را برای ما باز گذاشته تا با یک جمله ی اعتراض آمیز یا بیان یکی از درس های عاشورا و مظلومیت آن بزرگان به پاخاسته و در مواقع لزوم وظیفه خطیر خود را به نحو احسن انجام دهیم. تا مصداق “و آخرِ تابعٍ لَه علی ذلک “نباشیم. ان شاء الله ماهم مثل آن مسیحی تازه مسلمان به توفیق شهادت برای ابا عبدالله"علیه السلام” توسط یزیدیان زمان نائل آییم ( که چه مرگی بهتر از این).

1-غم نامه كربلا / ترجمه اللهوف على قتلى الطفوف، ص: 211

از منظر اسلام ناب محمدی تنوع طلبی از نیازهای بشر به شمار می‌رود که باید بر اساس چهارچوبی که اسلام تعیین کرده است، ارضاء شود. انسان باید به دنبال نوآوری باشد و براساس پیشرفت‌های روز جامعه حرکت کند، چنانچه امام علی (ع) می‌فرمایند: آگاه‌ترین انسان کسی است که در برخورد با نوآوری و رویدادهای تازه شگفت زده نشود.1 در نادانی انسان همین بس که در برخورد با پدیده‌ها و رویدادهای نو، دچار شگفتی شود. زیرا خداوند متعال برای اشرف مخلوقات ارزش بسیاری قائل است و اسلام بر این اصل بنا نهاده شده است که انسانیت انسان هرگز دچار تزلزل نشده و آدمی به ابزاری در دست نهادها و سرمایه داران تبدیل نشود .
متأسفانه تبلیغات صدا و سیما، رصد کردن تبلیغات ماهواره و … از راه های ترویج بی حیایی در میان افراد جامعه و دوری آن ها از فرهنگ عاشورا است. در این راستا سرمایه داران هم می‌خواهند به اهداف اقتصادی خود دست یابند، زیرا ایجاد تنوع در نوع پوشش از بهترین روش‌های تغییر سلیقه افراد است و این رویداد آهسته و پیوسته وارد فرهنگ یک جامعه شده و به عرف جامعه تبدیل می‌شود و به دنبال این تغییر ذائقه، خوراک‌های مورد نیاز آن نیز باید طراحی و مرتب وارد بازار رقابت شود تا از رونق نیفتد. پس با این حساب ببینید که سوار شدن بر موج مدگرایی قرار است چه بر سر ارزش‌های حاکم بر جامعه ما بیاورد و فرهنگ ایرانی اسلامی ما با چه ضرب آهنگی بنوازد.

ادامه »

صفحات: 1· 2

واقعه‌‌ی عاشورا تأثیر چندجانبه‌ی عمیقی بر هویت فرهنگی ایرانیان داشته است. تبار دینی و فرهنگی مردم ایران و تاثیر پذیری از قیام مقدس عاشورا و مکتب رهایی بخش شیعه ، ارزش هایی والا همچون ظلم ناپذیری ، خودباوری ، استقلال و استکبارستیزی را بوجود آورد .

چالش‌های فرهنگی عمدتاً در مواردی ظهور و بروز می‌کنند که بحران‌های هویتی ایجاد شده و باعث تغییرات یا ناهمخوانی‌های هویتی گردند. به‌عنوان مثال، ممکن است  مسئله ا‌ی  مانند عفاف و حجاب دستخوش مسئله‌ی مدپرستی شود ،و آن نیز ناشی از تغییر مراجع ارزشی و هویتی به سمت‌وسوی غربی و برنامه های رسانه های بیگانه است. در حالی که زنان در واقعه عاشورا و پس از آن با ادای رسالت خطیر اجتماعی خویش ، متانت و عفاف را مراعات کردند و اسوه همگان شدند.

بی‌شک اولین کارکرد عاشورا، بازتولید فرهنگ دینی درون جامعه خواهد بود که فرصتی است که با تکرار سالانه‌ی محرم، بسیاری از گزاره‌ها و آموزه‌های دینی را ایجاد کرد یا تغییر داد. (به خصوص امسال که طبق نامگذاری سال توسط مقام معظم رهبری باید با عزم ملی به کار فرهنگی بپردازیم . )امروزه با ظهور رسانه‌های مدرن، و گسترش روز افزون و در دسترس بودن آن ها برای همگان و برنامه‌ریزی مناسب می‌توان ،از سنت‌های عاشورایی به‌منظور وصال به انسانیت  استفاده نمود و به سمت جامعه ای سالم تر گام برداشت.

پایگاه اطلاع رسانی جنگ نرم و عملیات روانی،برهان

محدثی، جواد، پیام های عاشورا، ص87